Василиос Цаферис
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
православного христианина по местам паломничества Святой Земли

Христианские места паломничества Святой Земли

Палестина по оба берега реки Иордан для каждого христианина — Святая Земля. В её тесных границах свершились все религиозные и исторические события, описанные в Библии (Ветхим и Новым заветами). Первые христиане до начала четвёртого века не занимались святыми местами, видя в них просто доказательство Божественного проявления на земле и завершения Его мессианской деятельности. Начало почитанию Святых мест положила Св. Елена, мать Константина Великого, когда в 326 г. посетила Иерусалим, построив по приказу императора Константина первые паломнические храмы на Могиле Христа, на Масличной горе (на месте Вознесения), в Вифлееме и в Хевроне (у дубравы Мамре, где Авраам и Сарра увидели трёх ангелов. Быт. 13, 14).

060.jpg
Православные паломники на реке Иордан

061.jpg
Вифлеем и базилика Рождества

Все четыре места паломничества догматически связали Ветхий Завет с Новым и символизируют завершение мессианской Божественной деятельности, начиная Его первым явлением перед Авраамом и кончая Рождением, Страданием и Вознесением.

В следующие за тем триста лет византийского правления (326-630 гг.), Палестина наполнилась местами паломничества, церквями и монастырями, построенными на Святых местах, так что не осталось ни одного библейского события, которое не было бы отражено топографически.

Заботу о христианах Святой Земли, о поддержании и сохранении всех мест паломничества, а также ответственность за приём паломников приняла на себя Иерусалимская Патриархия.

062.jpg
Назарет

История и судьба христианских мест паломничества соответствовали политической истории Палестины и событиям, происходившим с Православной Иерусалимской Патриархией. После ухода византийцев и вплоть до девятнадцатого века происходила длительная борьба за владение святыми местами между всеми христианскими общинами и церквями, перечисленными выше. В результате, сегодня некоторые места паломничества находятся в руках одной христианской общины, другие опекаются двумя и более общинами, некоторые признаются всеми христианами, другие — только опекающей их общиной.

Святой город Иерусалим и его места паломничества

Иерусалим

Иерусалим, Салем (Шалем), Сион, город Давида, город Бога, Святой город и т.д. — вот лишь несколько названий, которые даёт Ветхий Завет этому особому и святому городу.

Вавилоняне называли его городом Иудеи. Римский император Адриан, превративший Иерусалим в римскую колонию, назвал его Элия Капитолина. Арабы после 630 г. и поныне называют его Эль - Палат (Дворец), Бейт Эль - Мукадас (дом Храма ) или просто Эль-Кудес (святой).

История Иерусалима превышает три тысячи лет. Она начинается с тысячного года до н. э., когда город, захваченный царём Давидом, стал, по велению последнего, столицей еврейского государства. (Цар. 5: 6-10).

Сын Давида, Соломон, построил на холме Мория величественный Иудейский Храм, разрушенный вавилонянами в 586 г. до н. э.

Храм, отстроенный вновь царём Иродом (37-4 г.г до н. э.), был вторично разрушен римским императором Титом в 70 г. н. э..                     

063&65.jpg
Панорамный вид Иерусалима с Масличной горы

Вместе с Храмом город был сравнен с землей, а 66 лет спустя, в 136 г., римский император Адриан на руинах Иерусалима построил новый город в честь Зевса Капитолийского и назвал его Элия Капитолина. С победой христианства в четвёртом веке, император Константин вместе со своей матерью, Св. Еленой, украсил город великолепными христианскими храмами и превратил его в христианский паломнический центр.

В 1947 г., в связи с арабо-израильским конфликтом, Иерусалим был разделён на две части — арабскую и еврейскую; и вновь стал единым после Шестидневной войны 1967 г.

Иерусалим — религиозный и культовый центр трёх монотеистических религий: христианства — с центральной святыней — Храмом Гроба Господня (Храмом Воскресения), иудаизма — со Стеной Плача и мусульманства — с мечетями Омара и Эль-Акса.

Бесчисленны христианские святыни, связанные с Мучением Христа и с зарождением христианства, находящиеся в городе и за его пределами, так же, как и бесчисленно количество его церквей и монастырей. В наш путеводитель включены наиболее важные из них.

064.jpg
Византийский Иерусалим, изображённый на карте-мозаике Медбы ( 6 век )

066.jpg
Иерусалим. Вид с воздуха. В глубине — Масличная гора с её тремя вершинами: слева — Скопус, в центре — Малая Галилея и справа — вершина Вознесения.

068.jpg
Крепость Антония или Преторий, построенная в северо-западном углу Иудейского Храма

069.jpg
Фасад Иудейского Храма с внутренней колоннадой, как он был построен царём Иродом в конце 1 века

070.jpg
Вид Галереи, откуда Христос изгнал торговцев и менял

071.jpg
Внешний вид Стоа Иудейского храма

073.jpg
Макет царского дворца Ирода

074.jpg
Макет западной части Иерусалима с тремя внушительными башнями, построенными царём Иродом в честь его детей и друзей,уничтоженой им же.

075.jpg
Лестница, которая вела в Галерею и к внутренней колоннаде Иудейского Храма, обнаруженная при недавних археологических раскопках

076.jpg
Археологические раскопки, проводившиеся вдоль западной стены Храмовой ограды, позволили увидеть впечатляющие находки эпохи Христа

077.jpg
Дворец архиерея Каяфы. Копия с макета Иерусалима

072&078.jpg
Макет Иерусалима времен царя Ирода и Христа Макет выставлен во дворе гостиницы Holy-Land

079.jpg
Макет жилого квартала Иерусалима эпохи Христа

Храм Гроба Господня

Храм Гроба Господня, известный также как Храм Воскресения — наиболее священный и важный христианский памятник, — находится в христианском квартале западной части старого города Иерусалима. Здание Храма не отделено от окружающих его домов и его внешний вид ничем не примечателен, за исключением двух огромных куполов, покрывающих — больший — ротонду и меньший — православный католикон.

Несмотря на то, что внешний вид Храма сохранился со времён крестоносцев (12 век), внутри Храма находится достаточно много построек середины византийского и ранне-христианского периодов. Весь комплекс Храма, состоящий из семи помещений (два атриума — внешний и внутренний — и пять нефов), так же как и часовня Находки Животворящего Креста, относятся к периоду Константина Мономаха (11 век).

080.jpg
Греческое и армянское духовенство у входа в Балдахин во время церемонии получения Святого Света в Великую Субботу

081.jpg
Прихожая Гробницы Господней с частью камня, который опечатывал Гробницу.

Ротонда - круглое здание, покрывающее Могилу Христа, сохранило первоначальный план постройки четвертого века,осуществленной при Св. Елене. Внутри этого огромного здания находятся более десяти церквей и святых мест поклонения, все связанные со Страданием и Воскресением Христа. Некоторые из мест поклонения Храма, такие как Голгофа и Гробница Христа, имеют Евангелическую, историческую и топографическую подлинность. Другие, как Камень Помазания, могила Иосифа, место паломничества "Не Прикасайся ко Мне " были определены около места Голгофы, благодаря своей тесной связи с событиями Евангелия. Такие, как например, место захоронения черепа Адама, определены, исходя из их символического и теологического значения. Есть места, посвященные какому-либо лицу или событию, как, например, часовня Лонгиноса и Св. Елены. Наконец, существуют места, установленные в Храме в результате тяжелых политических условий: столб Бичевания и часовня Плача.

Храм Гроба Господня — важнейшая христианская святыня — признаётся всеми христианскими догмами святым местом паломничества, посетить который — мечта каждого христианского паломника. Только три Церкви: Греко-Православная Патриархия, Францисканский орден и Армянская Патриархия имеют верховные права на здание и на его места паломничества. У коптов и сирийцев есть право молитвы, а христианам других общин разрешено посещать Храм только в качестве простых паломников.

082.jpg
Внутренний вид камеры и Гроб Господен

Голгофа, Гробница Иисуса и Святая Елена

В Иерусалиме времени Христа Голгофа, как место казни через распятие, так же как и Гробница Иисуса, находились за стеной города. Иерусалим, как уже было сказано выше, был полностью разрушен в 70 г. н.э. Новый город, под названием Элия Капитолина, построенный Адрианом на руинах Иерусалима, вторил старому. На местах Мучения Христа (Голгофе и Гробнице) были возведены римские храмы. С победой христианства и после его принятия римским императорским двором в годы правления Константина Великого, Св.Елена, мать императора, разрушила римские языческие храмы. Под их развалинами она обнаружила места Мучения и над ними построила Храм Гроба Господня (325-335 гг.).

083.jpg
Скала Голгофы

Первый Храм состоял из трёх больших зданий: Базилики Страстей Господних с часовней Находки Животворящего Креста, круглой постройки — Ротонды, в которой находились Гробница Христа и четырёхколонный открытый двор с холмом Голгофы. Храм являлся первым христианским памятником, построенным в ознаменование победы христианства и положил начало христианским местам паломничества на Святой Земле.

Последующие три века византийского правления в Палестине (335-630 гг.) были золотым периодом в истории Храма. Годы его упадка начались с седьмого века, когда Палестина перешла в руки персов (614-628 гг.) и немного позднее — арабов (630-1099 гг.). Первая беда пришла с персами в 614 г. Храм был повреждён, хотя и не разрушен до основания. В 626 г. патриарх Модест восстановил здание, но у него не было достаточно возможностей, чтобы вернуть Храму былой блеск и величие.

В 1009 г. магометанские фанатики сожгли и сравняли Храм с землей, и только в 1042 г. с помощью и при материальной поддержке византийского императора Константина Мономаха, здание Храма было отстроено вновь, утратив, однако, первоначальную строгость плана и великолепие.

085.jpg
Часовня Св. Елены в Гроте находки Креста.

086.jpg
Молитвенный зал в Храме Гроба Господня.

087.jpg
Место, расположенное ниже алтаря Голгофы, на котором был сооружён Крест Иисуса.

088.jpg
Вид священного Балдахина с покрывающим его огромным куполом Ротонды

089.jpg
Часовня Голгофы с с изображением Распятия Иисуса.

Храм Гроба Господня и крестоносцы

Здание возведённое Константином Мономахом, не базирующееся на плане древнего Храма, не могло, конечно, вернуть ему первоначальный блеск и величие. Круглая постройка Ротонда сохранилась почти нетронутой, однако, другие места паломничества преобразовались в маленькие изолированные часовни без какой-либо внутренней связи между ними. Идея соединения отдельных часовен в единое здание принадлежит крестоносцам, захватившим Иерусалим в 1099 г. План Храма крестоносцев, в общем, сохранился и сегодня, за исключением некоторых поправок и изменений, сделанных позднее. Одно из самых значительных изменений произошло в 1810 г., когда Балдахин крестоносцев, сгоревший при пожаре, был заменён на современный, сооружённый греческим архитектором Комниносом Митилинским.

В начале двадцатого века, и в особенности, после землетрясения 1927 г., состояние Храма резко ухудшилось и потребовало немедленного вмешательства для его спасения от окончательного разрушения. Лишь в 1958 г. три главные церкви: греческая православная, католическая и армянская пришли к единому соглашению по восстановительным работам для сохранения памятника, которые продолжаются и по сей день.

090.jpg
Фасад Храма Гроба Господня

091.jpg
Паломники у входа в Храм Гроба Господня

092.jpg
Колонны расколотые чудом Священного Огня у входа в Храм Гроба Господня

093.jpg
Православная часть Храма Гроба Господня

094.jpg
Ротонда с балдахином Святой Гробницы

095.jpg
Временная тюрьма Иисуса в глубине Храма Гроба Господня

096.jpg
Место паломничества Снятие с Креста

Места паломничества в Храме и режим "status quo"

На территории Храма Гроба Господня находятся шестнадцать мест поклонения и часовен, в большинстве своём связанных с Распятием, Погребением и Воскресением, и с другими святынями:

1.  Камень Помазания - место, где Иосиф подготавливал тело Христа к погребению.

2.  Место женщин, с которого святые женщины и Иоанн наблюдали Распятие.

3.  Голгофа — место Распятия и нахождения Креста

4.  Гробница Иисуса в центре ротонды. Гробница Иисуса включает две отдельные комнаты: вестибюль и погребальную камеру. Современный Балдахин позволяет сохранить этот план. Гробница же, изначально вытесанная в скале, затем была облицована мрамором архитектором Комниносом.

5.  Могила Иосифа Аримафейского , вытесанная в скале, находится в задней части Балдахина.

6.  Место "Не прикасайся ко Мне" - место явления Христа после Его Воскресения и явления перед Марией Магдалиной, где Он сказал ей: "Не прикасайся ко Мне " (Иоанн. 20 : 17).

7.  Столб Бичевания, Католическая часовня, в центре которой сохранилась большая часть колонны, к которой, как считается, был привязан и претерпел муки Христос.

097.jpg
Совместная литургия православных архиереев в Храме Гроба Господня во время Православного конгресса, состоявшегося в Иерусалиме в июне 2000 года

098.jpg
Блаженный патриарх Иерусалимский Диодорос на церемонии в Св. Дворе

099.jpg
Церемония Омовения в Великую Пятницу

8.  Тюрьма Иисуса и часовня Плача находится в глубине аркады Храма Гроба Господня, где, как считается, Христос был временно задержан и Его мучители сжали Ему ноги доской с двумя отверстиями.

9.  Часовня центуриона (сотника) Лонгиноса, расположена в левой части коридора, окружающего католическую часть храма. По традиции, центурион Лонгинос, римский офицер, видевший Распятие, уверовал в Христа и мученически погиб.

10.  Часовня Жребия. Здесь, согласно традиции, солдаты после Распятия, "... об одежде Моей бросали жребий "(Иоанн. 19 : 24).

11.   Часовня Св. Елены и грот находки Животворящего Креста расположены в натуральной скале — крипте, в которую ведут 42 вырубленные ступени, где Св. Елена обнаружила Крест Христа, гвозди и кресты двух грабителей.

12.  Часовня Бичевания и Тернового Венка. Под святым столом часовни сохранилась часть колонны, на которой, согласно традиции, надели на Христа багряницу и возложили на Его голову терновый венок (Матф. 27:27-29).

13.   Часовня Адама. Находится под возвышением Голгофы. По древнейшей традиции, Христос крестился над могилой черепа первочеловека Адама и тем самым смыл первородный грех. Место крещения Христа получило название Черепное место, или Голгофа на иврите.

14.-16.  Часовня 40 Мучеников и Брата Божьего Яакова , хотя и не связана со Страстями Иисуса, относится архитектурно к Храму Гроба Господня. Она находится на западе Святого двора и была присоединена к местам поклонения в годы правления императора Константина Мономаха (11 в.).

100.jpg
Надгробная Церемония в молитвенном зале Храма Гроба Господня

101.jpg
Греческий служитель Храма Гроба Господня с ключом от Храма

102.jpg
Церемония Святого Огня в Великую Субботу

103.jpg
Православные паломники, участвующие в одной из церемоний Храма Гроба Господня

Кроме шестнадцати часовен, описанных выше, существует в Храме и множество других, относящихся к различным христианским общинам, как, например, Коптская, Сирийская и Армянская часовни, посвященные истории Страстей Христовых и другим святым. В общем, Храм и места паломничества, находящиеся в нём, относятся к различным христианским общинам и патриархиям Иерусалима. Годы борьбы за владение Храмом и его местами паломничества, начавшиеся после ухода крестоносцев в 1187 г., являются тёмной и тяжелейшей главой в христианской истории Святых мест Палестины. Ненависть, соперничество, фанатизм и частые кровавые стычки между христианскими общинами использовали мамелюки и позднее оттоманцы, превратив святые места паломничества в выгодный торг, продавая их тому, кто давал больший выкуп. Такое положение продолжалась вплоть до середины девятнадцатого века, и лишь после вмешательства Сообщества европейских государств в 1857 г., соперничающие христианские общины пришли к соглашению, подписав знаменитый Договор режима мест паломничества, известный также, как "status quo".

104.jpg
Иудейские могилы, высеченные в скале позади священного Балдахина

105.jpg
Вход в Храм Гроба Господня и Святой двор перед ним

Согласно старохристианской традиции, первомученик Стефан был побит камнями за восточной стеной Иерусалима, вблизи местечка Гефсимания в долине Кедрон.

Современный монастырь Св. Стефана был построен кипрским монахом Храма Гроба Господня, архиепископом Аркадием.

106.jpg
Место паломничества в монастырь первомученика Стефана в долине Кедрон

Гефсимания

Гефсимания находится на востоке Иерусалима, в русле ручья Кедрон, известного также под библейским названием долина Иосафат. Начинаясь в Иерусалиме, он протекает через Иудейскую пустыню, огибает Лавру Св. Саввы и впадает в Мёртвое море. Согласно христианской традиции, в ручье Кедрон, именно в районе Гефсимании, произойдёт страшный суд. Эта традиция имеет отношение к имени Иосафат, происходящего от ивритского Яхве-Шафот, означающее бог судит (Иоил. 3, 2).

Гефсимания, согласно создателям Евангелия (Матф. 26, 36. Марк. 14,32. Лук. 22, 39. Иоан. 18) связывается с молитвой Христа перед крестом, предательством Иуды и арестом Иисуса. Другими словами, отсюда начались Страсти и Крестный путь Богочеловека.

В четвёртом веке события Страстей и Предсмертной молитвы Иисуса были зафиксированы топографически и признаны местами паломничества и культовыми центрами.

107.jpg
Местечко Гефсимания и его места паломничества

На месте предсмертной молитвы Иисуса в годы правления императора Феодосия Великого (378-395 гг.) была возведена христианская базилика, развалины которой можно видеть и сегодня внутри современной католической церкви Всех Наций (или Церкви Страстей Иисусовых).

Масличные деревья, окружающие район сегодня, существовали и в древности, откуда и произошло название Гефсимании, означающее на иврите перетирание маслин.

Существует поверье, что многие из сегодняшних масличных деревьев — ровесники времён Христа.

109.jpg
Грот Измены в Гефсимании

110.jpg
Гефсиманский сад последней молитвы

Могила Богородицы

Гефсимания связывается не только с предсмертной молитвой и Страстями Христа, но и с могилой Его Матери Богородицы.

108.jpg
Интерьер церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

После того, как Пятый Вселенский синод признал и узаконил догму божественности Богородицы, с середины 5 века её могила стала местом паломничества.

112.jpg
Фасад церкви Могилы Богородицы в Гефсимании

Современная огромная крипта, покрывающая могилу, — лишь остатки двухэтажной церкви, построенной императором Марцианом (450-457 гг.) и первым патриархом Иерусалима, Ювеналом.

111.jpg
Могила Богородицы в Гефсимании

Бассейны Силоам (Шилоах)

Бассейны Силоам, находящиеся на западной стороне ручья Кедрон, на территории современной одноимённой арабской деревни, начиная с библейской эпохи являлись для жителей Иерусалима, одним из важнейших резервуаров питьевой воды.

Вода из источника Гихон поступала в резервуары по подземному водопроводу, вытесанному в годы правления царя Хизкияху (Езекии). (2 Парал., 32:2-4).

Царь Ирод (37-4 гг до .н. э.) преобразовал район бассейнов, добавив общественные здания и мраморные колоннады. Воды бассейнов Силоам считаются целебными, и Христос послал к ним слепого, чтобы он обмылся и вылечился (Иоан. 9).

В 450 г. императрица Евдокия построила здесь трёхнефную христианскую базилику, развалины которой сохранились и сегодня. Хотя базилика была разрушена персами в 614 г., бассейны продолжали считаться местом паломничества на протяжении всех последующих веков и по сегодняшний день.

Овечий источник

Овечий источник расположен в мусульманском квартале Иерусалима, возле Львиных ворот и северного крыла разрушенного Иудейского Храма. Он был построен в период Маккавеев (2 в. до н. э.) в виде пятикамерного резервуара, воды которого использовались для нужд Храма. Поверье гласило, что воды источника являются целебными, благодаря чему его посещало большое число больных в надежде на излечение (Иоан. 5,13).

114.jpg
Овечий Источник Вефесды

115.jpg
Овечий источник с церковью крестоносцев Св. Анны.

После основания Адрианом Элии Капитолины в 136 г., место резервуара превратилось в идолопоклоннический культовый центр, посвященный богам Серапию и Асклепию. Построенные в честь этих богов храмы соединялись между собой сотнями лечебных ванн.

В византийскую эпоху, в середине пятого века, резервуар был признан местом паломничества, и над ним была построена трёхнефная базилика, посвященная Богородице, поскольку согласно традиции, здесь находился дом Её родителей, Иоакима и Анны.

В одиннадцатом веке над византийской базиликой крестоносцы построили новую церковь и посвятили её Св. Анне. Эта церковь сохранилась и поныне.

113.jpg
Вефесда с храмом Св. Анны эпохи крестоносцев

Преторий

Преторием, официальной резиденцией римского прокуратора в Иерусалиме эпохи Христа, являлась крепость Антония, находившаяся в северо-западном углу двора, относящегося к архитектурному комплексу Иудейского Храма. Здесь Пилат принял решение о казни Христа через распятие. В этом же дворе римские солдаты издевались над Ним, надели на Него терновый венок и дали Ему крест, — так начался Крестный Путь Страстей Господних.

116.jpg
Церковь Претория

117.jpg
Часть лисостратуса (мостовой), с вырезанным изображением римской игры

118.jpg
Тюремные камеры Римского Преториума

119.jpg
Графическая реставрация Претория эпохи Христа

120.jpg
Лисостротус в Претории.

121.jpg
Отдельные части лисостратуса.

122.jpg
Воробьиная цистерна под лисостратусом.

Развалины римского Претория рассеяны в сегодняшнем Иерусалиме по трём различным христианским монастырям.

Часть плиточного пола двора претория, известного как лисостротус (мостовая) (Иоан. 19 : 13), хранится во францисканском монастыре Ессе Homo. Ещё одна часть литостратуса, подземные цистерны, построенные для нужд Иудейского Храма и трёхдверная апсида, известная под названием "Се Человек" (Ekke Homo ), находятся в женском монастыре Сестёр Сиона. Согласно традиции, отсюда Пилат представил Христа Фарисеям, требовавшим Его осуждения. В третьем монастыре — Греческом Претории — сохранились различные гроты, высеченные в скале. Считается, что один из них использовался для временного задержания Христа в Претории, а другой, более низкий, служил тюрьмой грабителю Варраве.

123.jpg
Католическая церковь Претория с апсидой Се Человек.

Крестный путь

Кроме теологического значения Страстей и предсмертной молитвы Христа во время Распятия, Крестный Путь имеет хронологическое и топографическое значение. Он включает в себя все Страсти Иисуса в Иерусалиме, начиная с Его ареста и заканчивая погребением. Другими словами, Крестный путь должен был начаться с Гефсиманского сада и окончиться Голгофой и Гробницей.

124.jpg
Крестный путь в Великую Пятницу

125.jpg
Греко-православный патриарх на Крестном Пути в Великую Пятницу

126.jpg
Крестный Путь — Via Dolorosa

Однако, начиная с одиннадцатого века, иерусалимские христиане определили этот путь как начинающийся Его осуждением в Претории и кончающийся Святой Гробницей в Храме Гроба Господня. В современном Иерусалиме маршрут и продолжительность Пути, который не превышает и километра, не обязательно должен совпадать с тем, который проделал Христос две тысячи лет назад, поскольку планировка города претерпела коренные изменения во втором и пятом веках. Однако, общее направление Пути осталось почти без изменений. Крестный Путь (Via Dolorosa) на своём протяжении включает 14 остановок, которые связаны с событиями Мук и Страстей Господних. Первые две из них находятся на территории Претория, следующие семь — в городе, и остальные — на территории Храма Гроба Господня. 14 остановок включают:

1.  Лисостротос и осуждение Пилатом Иисуса

2.  Получение Креста

3.  Первое падение Иисуса (согласно традиции)

4.  Иисус, встречающий свою Мать (согласно традиции)

5.  Крест, отданный Симону из Киринайки (согласно Евангельским свидетельствам: Матф. 27 : 32. Марк. 15 : 21, Лук. 23 : 26)

6.   Вероника, вытирающая покрытое потом лицо Иисуса (древняя христианская традиция)

7.   Второе падение Иисуса (средневековая традиция)

8.   Иисус, утешающий иерусалимских дев (Лук. 23,18-27)

9.   Третье падение Иисуса (средневековая традиция)

10.   Иисус, раздеваемый для распятия (Иоан. 19 : 30)

11.   Пригвождение Иисуса к Кресту

12.   Иисус, отдающий Душу Свою (Иоан. 19 : 40)

13.   Снятие с Креста и подготовка к погребению (Иоан. 19 : 40)

14.   Погребение Иисуса (Иоан. 19 : 41-42).

127.jpg
Православная церемония с участием архиереев всего мира

Сион

Слово Сион (Цион на иврите) используется Ветхим Заветом для названия различных районов Святой Земли, как то: Иудейские горы (Псалм. 132.3), гора Хермон (Второзак. 4, 49), Иерусалим (Псалм. 76,2) и т.д.

В более поздней еврейской традиции то же название означает Иудейское Царство, всю землю Израиля, народ Израиля и, главное, Иерусалим и духовную связь с ним еврейского народа, где, как говорит пророк Михей," ... Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ... "(Мих. 4, 2). Вместе с тем, существовала и древняя еврейская традиция, отождествляющая название Сион с западным холмом Иерусалима. Отцы церкви с первых христианских лет признали эту традицию и связали её со многими религиозными деятелями и событиями. Согласно христианской традиции, на холме Сион произошли следующие события:

Тайная вечеря и таинство Святого причастия, нисхождение Святого Духа на апостолов и создание первой христианской церкви (Деян. 2.). Другими словами, Отцы церкви видели, как сбываются на горе Сион слова пророка Михея об Учении Господнем.

Позднее, в 5-ом и 6-ом веках, Сион связывался с другими событиями, как то: Отречение Петра, Успение Богородицы, Погребение Яакова, брата Божьего, Погребение библейского царя Давида и т. д.

128.jpg
Гора Сион с христианскими местами паломничества

129.jpg
Патриархальная школа Сиона

130.jpg
Могила Давида на горе Сион

131.jpg
Католическое место паломничества «петух прокричал» на горе Сион.

132.jpg
Часовня Тайной Вечери и Нисхождения Святого Духа.

Важнейшим и древнейшим (2 в. н. э.) на Святой Земле христианским местом поклонения является горница Тайной вечери , двухэтажное здание, в котором состоялась Тайная вечеря и нисхождение Святого Духа на апостолов.

В четвёртом веке на вершине Сиона, на месте горницы Тайной вечери, была построена большая базилика, названная Церковью Св. Сиона. Сионская базилика была разрушена персами в 614 г., отстроена патриархом Модестом и снова разрушена мусульманами в 966 г. После ухода крестоносцев горница Тайной вечери была превращена мамелюками в мечеть и долгое время использовалась как мусульманский храм.

Хотя сегодня горница Тайной вечери принадлежит мусульманам, она доступна всем христианам как место паломничества и молитвы.

133.jpg
Панорама холма Сион и его христианские места паломничества

Масличная гора

Масличной горой (Хар-ха-Зейтим на иврите или Тжабаль-э-Тур на арабском) называется горная гряда высотой 730 метров над уровнем Средиземного моря, расположенная на востоке Иерусалима. Она упоминается как в Ветхом (Зах. 14,4), так и в Новом (Матф. 24. Марк. 13. Лук. 26. Деян. 1, 4 -12) Заветах. Её три вершины: северная — гора Скопус (Хар-Хацофим на иврите) с построенным на ней еврейским Университетом, средняя, на которой расположена больница Августа Виктория и южная э-Тур или вершина Вознесения, где сконцентрированы все христианские места паломничества, церкви и монастыри, связаны для христиан с двумя важными событиями в жизнедеятельности Христа: Нагорной проповедью (Матф. 24, Лук. 21) и Вознесением. В четвёртом веке на месте Нагорной проповеди Св. Елена построила большую базилику, которую назвали Элеонской Церковью. Развалины этой базилики находятся сегодня внутри католической церкви Отче Наш (Pater Noster).

В 387 г. на месте Вознесения была построена большая восьмиугольная церковь — часовня Вознесения, как называли её византийцы, светящийся крест которой был виден всему Иерусалиму. Церковь Вознесения была разрушена персами и восстановлена крестоносцами практически по тому же плану.

134.jpg
Православная Вербная церемония.

135.jpg
Православная Вербная церемония

136.jpg
Православный монастырь Св. Онуфрия в поле Акелдама

137.jpg
Базилика Элеони и окружающий её район. Базилика была построена Св. Еленой в 4 в. на гроте, в котором последний раз учил Христос.

138.jpg
Паломническое место-часовня Вознесения эпохи крестоносцев

139.jpg
Скала Вознесения с отпечатком ступни Иисуса.

В 1187 г. она была превращена в мечеть Саладдином, а места паломничества, находящиеся вокруг неё, розданы мусульманским семьям Иерусалима. Кроме этих двух важнейших паломнических мест в 5-6 веках на Масличной Горе были построены 24 других христианских учреждения, и среди них церкви, монастыри и гостиницы для паломников. Одними из важнейших паломнических мест, находящихся сегодня на северной вершине Масличной Горы, являются Греческая церковь Галилейских Паломников (Viri Galilei, место встречи Христа с Апостолами после воскресения (Матф. 28,10)), русский монастырь с церковью Св. Иоанна Крестителя, новопостроенная греческая церковь Вознесения, паломническое место Вознесения, находящееся и сегодня во владении мусульман, католические церкви Отче Наш (Pater Noster) и Плач Господа (Dominus Flevit), а также русский монастырь Кающейся Магдалины, расположенный на западе вершины.

141.jpg
Величественный православный храм в Малой Галилее на Масличной горе

Вифагия

Место паломничества Вифагия упоминается в Евагелии, как исходная точка триумфального входа Христа в Иерусалим (Матф. 21,12. Марк. 11,12) и находится в восточной части Масличной Горы. Со 2-го века до н. э. и на протяжении римской и византийской эпох на этом месте располагалась маленькая деревня, жители которой занимались земледелием и скотоводством.

142.jpg
Местечко Вифагия и её места поломничества

С 4-го века оно было освящено как христианское место паломничества. Первая церковь была построена в эпоху крестоносцев. Современная Греческая церковь Вифагии была построена недавно архиепископом Тверии Григорием.

140.jpg
Место паломничества Вифагия и построенная архиепископом Тивериады Григорием церковь.

Место паломничества к базилике побитого камнями первомученика Стефана

Св. Стефан, дьякон первой христианской общины Иерусалима, был первым христианином, наказанным побитием камнями за веру в Христа и христианство (Деян. 7). По этой причине он был причислен церковью к лику святых и назван Первомучеником. Место побития его камнями и его страдания (Бейт-Хаскела на иврите) находилось, согласно еврейской традиции, в северной части Иерусалима, за пределами городских стен , около скалы пророка Иеремии. Тело побитого камнями святого было погребено христианами, согласно традиции, в его родном городе Гамла. В начале пятого века, когда обнаружили могилу первомученика, его останки были перезахоронены на горе Сион в Иерусалиме. Пару лет спустя, епископ Ювеналий, будущий патриарх Иерусалима, перенёс кости святого в Гефсиманский сад и захоронил их в церкви, построенной в его честь. В 460 г. империатрица Евдокия, жена Теодора Второго, построила на традиционном месте побития камнями большую Базилику — Мартириум, в которой в третий раз были перезахоронены останки святого. Отцы доминиканцы, обнаружившие развалины этой базилики, в 1881 г. построили на них новую базилику, расположенную несколькими метрами севернее Дамасских ворот. Православное место паломничества к первомученику Стефану в Гефсимании — это место, на котором архиепископом Ювеналием, была построена церковь, где были вторично захоронены останки Святого.

143.jpg
Древнехристианская базилика Св. Стефана в Иерусалиме (5 век)

Места паломничества: базилика, посвященная посещению Елизаветы Девой Марией; церковь Св. Иоанна Крестителя

Два этих места паломничества принадлежат Католической Церкви и находятся в западной части Иерусалима в маленькой деревне Эйн -Карем (Виноградный Источник). Этот холм, расположенный сегодня в черте города, в эпоху Христа назывался нагорная страна (Лук. 1:39). В пятом веке над этими двумя местами паломничества Иерусалимская Патриархия построила две величественные трёхнефные базилики с полом из цветной мозаики, одна из которых была посвящена Иоанну Крестителю, а другая — посещению Елизаветы Девой Марией. Позднее на развалинах этих двух базилик были построены новые католические церкви.

144.jpg
Место паломничества в русский монастырь Св. Иоанна Крестителя в горном районе

145.jpg
Древний христианский мозаичный пол византийской церкви святого Иоанна Крестителя в Эйн Кареме

В Эйн-Кареме находятся также Русский православный монастырь Св. Иоанна Крестителя и греческая церковь, посвящённая тому же

Монастырь Симеона праведника (Катамоны)

Монастырь Симеона праведника расположен на холме, называющемся Катамон (или Катамоны) (название, происходящее от греческого ката-монас (в стороне), так как холм этот находился далеко от центра города). Средневековая христианская традиция определяет нахождение могилы Симеона Праведника на холме Катамон. Его могилу, вытесанную в скале и находящуюся в здании монастырской церкви, показывают и сегодня.

146.jpg
Монастырь и церковь Симеона праведника в Катамонах

Согласно той же традиции, Симеон праведник участвовал в переводе Ветхого Завета с иврита на греческий (перевод известный как Septuaginta) и, зная о приходе Мессии, попросил Бога дать ему возможность увидеть Мессию прежде, чем умереть. Его просьба была исполнена, и это был именно он, который указал на Богородицу с младенцем Иисусом в Храме, говоря «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, Ибо видели очи мои спасение Твоё, Которое Ты уготовал перед лицом всех народов, ...» (Лук. 2: 25-32). Первые монастырь и церковь в Катамонах были построены грузинскими монахами Святого Креста в двенадцатом веке. После их ухода из Иерусалима, монастырь был заброшен и опустел. В 1879 г. монах Авраамий восстановил его, присоединив могилу Симеона праведника к северному крылу церкви.                             

Иудейский Храм и Стена Плача

Знаменитый Иудейский Храм был построен на холме Мория, который расположен на востоке Иерусалима. История холма Мория как иудейского культового центра начинается с десятого века до н. э., когда царь Давид купил его у Орнана Евосейского для того, чтобы на этом месте построить алтарь-жертвенник Яхве (24:18-25). В 960 г. до н. э. царь Соломон на месте алтаря построил знаменитый Иудейский Храм, являющийся единственным культовым центром иудаизма. Этот первый Храм был разрушен вавилонянами в 586 г. до н. э. и спустя несколько лет, в 520 г. до н. э., отстроен заново Зоровавелем (Езд. 3:8-9).

Царь Ирод (37- 4 гг. до н. э.) перестроил Храм и воздвиг новый, гораздо более внушительный. Новый Храм был построен на высоком и просторном ограждённом месте. Внешние стены Храмового комплекса — это то, что осталось сегодня от Храма Ирода. Стена Плача -священнейшее для евреев всего мира место паломничества — не что иное, как внешняя западная стена этого комплекса. Здание Храма в эпоху Христа состояло из собственно Храма, Святая Святых, большого алтаря для жертвоприношений, просторных крытых галерей и дворов, сооружений для очищения и многих вспомогательных помещений.

147.jpg
Стена Плача во время молитвы

148.jpg
Подземный переход вдоль Стены плача эпохи Христа

В восточном углу ограды Ирод построил большое здание в форме базилики, которое использовалось как центральный рынок и служило местом встречи паломников. Из галереи этой базилики изгнал разгневанный Христос менял и торговцев (Иоан. 2 :13). В 70 г. н. э. Храм был разрушен и сожжён легионерами римского императора Тита. С тех пор место, где стоял Храм, оставалось заброшенным и не использовалось вплоть до арабского завоевания Иерусалима.

Мечети Омара и Эль-Акса

Через шестьдесят лет после арабского завоевания Иерусалима, приблизительно в 643 г. н. э., халиф Маруан построил над развалинами ограды Иудейского Храма знаменитую мечеть, получившую название Мечеть Омара. В центре здания находится огромная скала, с которой, согласно мусульманской традиции, Магомет вознёсся на небо. Эта скала на самом деле была гумном Орнана Евосейского, которое купил царь Давид, чтобы построить алтарь Яхве.

150.jpg
Мечеть Омара во время молитвы

Христианская и иудейская традиции отождествляют эту скалу также и с жертвоприношением Авраама и с большим Алтарём-жертвенником Иудейского Храма.

149.jpg
Интерьер мечети Омара со скалой, с которой Магомет вознёсся на небо

152.jpg
Мозаика, украшающая интерьер мечети Омара

Семьдесят лет спустя, приблизительно в 710 г. н. э., другой халиф, Абед эль-Малик, построил над северной частью ограды Иудейского Храма большую мечеть Эль - Акса. Позднее считалось, что Эль-Акса была построена на христианской базилике, известной под названием Неа ("Новая" по-гречески), построенная императором Юстинианом.

Сегодня, после того как были обнаружены развалины этой огромной христианской базилики в восточной части Еврейского Квартала, это предположение стало неактуальным.

Крестоносцы превратили мечеть Омара в церковь, посвящённую Господу (Templum Domini), а мечеть Эль-Акса переделали во дворец иерусалимских царей (Templum Solomonis или Palatium).

В 1118 г. в этом дворце крестоносцев был основан Орден тамплиеров (храмовников).

В 1187 г. Саладдин возвратил этим зданиям их начальное предназначение — мусульманских мечетей, которые после Мекки являются наиболее священными мусульманскими местами паломничества.

151.jpg
Интерьер мечети Эль-Акса