Архиепископ Афанасий (Мартос)
Слова и поучения

Рождественские послания

Рождественское послание. Декабрь 1957 г.

“Христос рождается, славите!”

В безмолвии и тишине Вифлеемской ночи совершилось “велие и преславное чудо, яко Бог во плоти явися сущим во тьме и сени сидящим.” “Царь Небесный за человеколюбие на земли явися и с человеки поживе, от Девы чистыя плоть приимый.” “Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины” (Иоан. 1:14). В Вифлиеме родился “Бог крепок, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века,” Победитель греха, Спаситель кающихся грешников, Друг обременённых и труждающихся. Воплощение Бога Слова есть таинство от века утаённое, умом человеческим непостижимое, но чистотою верою воспринимаемое.

Вся история человечества вращается около этого чудесного события. Оно послужило исходным пунктом календарного летоисчисления нашей эры. Его торжественно празднуют все христианские народы через все века и поколения. Каждый по-своему славословит Христа Рожденного и на своём языке поёт Ему гимны.

Торжественно славили Отроча Младо Превечного Бога на Руси искони. С великой радостью встречали наши предки Рождество Христово; с благоговейным чувством и сердечным трепетом внимали они словам ангельской песни: “Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!” Для них эти слова были по истине небесными звуками, вещающими Божественную волю.

На славословии Христа веками созидалась христианская культура на Руси, облагородившая дикие нравы грубых язычников, принявших веру православную. Варварская Русь стала Святою Русью, давшая множество угодников Божиих и просиявшая высоким благочестием народа.

В наше время во всём мире и на Родине нашей все идёт по-иному. Человечество изменилось во всех отношениях. В России развращают христиан безбожники, там царствует дух Антихриста, а на чужбине осуетившиеся мирскими делами чада Русской Церкви раскололись на пагубные юрисдикции, раздирая на части нетканный хитон Христов – Церковь Святую. Христиане всех народов не возносят должным образом славу в вышних Богу, а потому на земле нет мира и в людях нет благоволения.

Рождество Христово есть праздник христианский, церковный, праздник верующих душ. Соответственно сему его следует проводить религиозно и благочестно. Крикливые рекламы магазинов, нарядно украшенные ёлки в домах, праздничные подарки друг другу и шумные развлечения, устраиваемые повсеместно в дни Рождества Христова, угашают религиозность в душе человека и отвлекают его от Христа. Поэтому необходимо каждому из нас быть внимательным к себе, чтобы не впасть в искушение и не расточить напрасно своё духовное состояние в святые дни.

По примеру благочестивых предков своих вы прибудете и в сем году в Рождественские праздники в родные храмы и вознесёте молитвы свои к Богу Всевышнему о себе самих и о родных и близких своих. Здесь вы окунётесь в родную стихию Святого Православия, что может вам ярче возжечь пламень веры святой в измученной душе вашей. К родной стихии Святого Православия приобщатся и дети, которых вы приведёте или принесёте в храм Божий. Тихая радость наполнит сердце ваше и благодать Божия осенит вас.

У яслей Богомладенца Христа объединились цари, волхвы-мудрецы и пастухи. Не символ ли в этом всеобщего единения под сенью Церкви, где "нет эллина ни язычника, нет раба ни свободного, нет мужеского пола ни женского, ибо все вы едино во Христе Иисусе” (Галат. 3:28). В Церкви должны быть мир, любовь и единение – это непреложный закон Христов. Однако некоторые соотечественники наши, проникнутые духом века сего, вносят по местам в Церковь нестроения и расколы, которые сильно вредят делу спасения душ христиан православных. Печальные последствия таких не- строений мы испытываем в Буэнос-Айресе уже несколько лет, где значительная часть наших братий и сестёр откололась от единства церковного и доселе пребывает в чужой епископской юрисдикции. Мы верим, однако, что наступит церковное объединение и тогда с большой радостью будем славословить Христа в святые дни Его славного Рождества.

Святой Апостол Павел вещает: “Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то наследник Божий чрез Иисуса Христа” (Галат. 4:4-7).

Приветствую вас, возлюбленные чада духовные, с праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и усердно прошу вас всемерно хранить в себе дарованную вам благодать Святого Духа, а также высокое звание сынов Божиих. Тогда снова сойдёт к нам на землю Христос, и Дух Его будет обитать в нас; тогда звуки ангельской песни небесной мелодией прозвучат в душах наших, наполняя их неизреченной радостью. Аминь!


Рождество Христово, 1962 г.

Рождество Христово есть праздник церковный, христианский, праздник верующих душ. По своему глубокому смыслу в деле нашего спасения выделяется он среди других двунадесятых больших праздников и считается второй Пасхой. В старых изданиях Типикона и Следованной псалтыри под 25 декабря печаталось такое замечание: “Рождество – праздник трёхдневный.” Установлен он в церкви очень рано. Святой Иоанн Златоуст в одной из своих бесед называет этот праздник “древним, очень древним.” Историк церковный Евсевий Кесарийский рассказывает о чудовищном преступлении, совершённом язычеством в 303 году в день Рождества Христова, когда в Никомидии, в храме, было сожжено 20 тысяч христиан. В Постановлениях Апостольских читаем: “Храните, братие, дни праздничные и, во-первых, день Рождества Христова, который да празднуется вами в 25-ый день десятого месяца (до 1343 г. первым месяцем года считался март). По торжественности рождественское Богослужение приближается к Богослужению Пасхи – этого “праздника праздников и торжества торжеств.” А святой Иоанн Златоуст именует его “матерью всех праздников,” ибо, как говорит он, в нем “имеют начало и основание свое и Богоявление и священная Пасха, и Вознесение Господне, и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это праздник Богоявления, и не пострадал бы, а это Пасха. И не послал бы Святого Духа, а это Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества Христова начались наши праздники, как от источника – различные потоки".

Еще задолго до самого праздника Святая Церковь приготовляет верующих к этому великому торжеству. Как и перед Пасхой, Церковь учредила шестинедельный пост, называемым Рождественским, или же Филипповским, по имени святого апостола Филиппа, после памяти которого он начинается. Пост этот по своей строгости уступает Великому посту. День Введения во храм Пресвятой Богородицы можно назвать преддверием праздника, поскольку положенное по уставу пение с этого дня ирмосов Рождественского канона, этого дивного творения святого Космы Маюмского, с его чудным началом – “Христос рождается, славите” – вводит верующих в смысл таинственного и радостного события, воспоминаемого в приближающемся празднике. За пять дней до праздника начинается предпразднество. В канун Рождества, сочельник, полагается строжайший пост, запрещается вкушение рыбы. Святые дни праздника Рождества Христова называются святками, продолжающиеся с 25 декабря до 6 января. Русский народ веками стоял в вере Православной и глубоком благочестии, строго соблюдая священные каноны и установления Церкви, пока не пришло на землю Русскую с Запада развращение нравов и разрушение религиозных устоев жизни народной, приведших к господству безбожной власти и всенародному бедствию.


Рождественское слово Преосвященного Архиепископа Афанасия, 1965 г.(к своей пастве в Аргентине, Парагвае и Уругвае)

“Христос рождается, славите!”

Ныне опять настал лучезарный праздник Рождества Христова и снова весь православный христианский мир огласила торжественная ангельская песнь: “Слава в вышних богу и на земли мир, в человецех благоволение,” всегда заставляющая всякий раз наново радостно трепетать верующие человеческие сердца. От избытка этой радости русские люди, по установившемуся издревле обычаю, приветствуют друг друга с Рождеством Христовым. Устно и письменно выражают свои наилучшие пожелания родным и близким, навещаю их в домах и разделяют с ними радость праздничного взаимного братского общения. Этот всенародный обычай связывает нас, на чужбине сущих, со сродниками и милыми сердцу друзьями пребывающими на Родине и долготерпеливо несущими безбожное иго коммунизма, о которых мы молимся и своею любовью к ним устремляемся. Кроме того этот рождественский обычай связывает нас со славным прошлым России, когда святость и народное благочестие широкой волной разливались по необъятным просторам русской земли, о которой поэт Ф. Тютчев образно воспел:

“Удручённый ношей крестной,

всю тебя, земля родная,

в рабском виде Царь Небесный

исходил, благословляя.”

Русские рождественские благочестивые обычаи прошлого заключали в себе много благородства и чистоты духа. В священные рождественские дни не забывались народом и святые храмы Божии. Старые и молодые, женщины и мужчины, девы, юноши и дети – все устремлялись в церкви на торжественные рождественские Богослужения, наполняя их своим присутствием и тем усугубляя торжественность и важность праздника. В рождественском Богослужении ликует верующий народ и с ним сливаются в ликовании в единый аккорд сонмы ангелов небесных, возносящих хвалу Тому, Кто “нас ради человек, и нашего ради спасения, сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Свята и Пресвятой Девы Марии, и вочеловечшася.” Это ликование образно передаётся словами церковного песнопения: “Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу.” Неизреченную радость испытывают чистые верующие православные души русских людей, пребывающих в храмах родных на рождественских Богослужениях. С небесной высоты Господь взирает на них и посылает благодать Духа Святого, укрепляющую и освящающую их.

“Се аз с вами есмь во вся дни до скончания века” – говорит Господь Вседержитель. В сих словах заключается обетование Господа таинственно пребывать с верующими и молящимися. В гимне хвалы и в небесной славе незримо нисходит Христос Бог на землю к верным чадам своим и поднимает дух их в небесные высоты. В этот момент Дух Божий озаряет их, Свет Христов просвещает молящихся в храме. Вот почему русский благочестивый народ, побуждаемый верующим сердцем, в огромной своей массе стремился в храмы и пребывал в них, погружённый в церковную молитву. Житейские обстоятельства и соблазны способны угасить в человеке его религиозность и лишить его радости общения со Христом. Каждый из нас должен быть внимательным к себе, чтобы не поддаться соблазнам мира сего “лукавого и прелюбодейного.” Нужно иметь страх перед самим собой, чтобы не потерять духовного сокровища – Веру Православную, которую мы ныне имеем, унаследованную от наших благочестивых предков. Отрадно наблюдать, что в чужой стране наши русские церковки наполняются молящимися в праздник Рождества Христова. Приходят сюда даже те, кто бывает обуреваем всякими житейскими искушениями, сомнениями в вере, удалившими их от храма Божия, места благодати Духа Святого.

Поэтому мы особенно должны дорожить нашими православными храмами, своим духовенством, своим славным прошлым, своими благочестивыми народными обычаями и обрядами, в которых выявлялась русская культура и благородство русской души. Если всё это мы потеряем и забудем на чужбине, то больше ничего у нас не останется родного, русского, православного, а чужое не заполнит образовавшейся в нашей душе пустоты, превращающей нас в Иванов не помнящих родства, носимых по волнам житейского моря без руля и ветрил. Дух русского благочестия угаснет и после этого наступит страшная духовная смерть с вечными мучениями в аду. Христос пришёл в мир, чтобы открыть людям Бога. Он же сказал, что Бог любит нас и заботится о нашем спасении. Он рассказал о милости, долготерпении и благодати Божией. Он открыл людям вечную жизнь, которая ждёт после смерти каждого из нас. Он заповедал нам любить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумением; любить ближнего своего, как самого себя. Эти заповеди и всё учение Христово открывает Новый Завет в истории человечества, создают новую жизнь на земле, основанную на любви к Богу и на любви к своему ближнему. “Заповедь новую даю вам, да любите, друг друга” – заповедал Христос, а Его возлюбленный ученик святого апостола Иоанн Богослов дополнил эту заповедь своим пояснением: “Если мы любим, друг друга, то Бог в нас пребывает". Через исполнение заповеди любви, указанной Христом, восстанавливается в человеке образ и подобие Божие, затемнённый грехом. В сии священные дни праздника Рождества Христова да озарит Господь наш ум светом разума и благочестия, да возгорится в сердцах наших огонь любви к Богу и ближним нашим, дабы мы, русские чада нашей Матери Церкви за рубежом, составили общество спасения душ наших. С сими мыслями сердечно приветствую боголюбивую паству свою в Аргентине, Парагвае и Уругвае и желаю здоровья и мира душевного в Новом 1965 году.


Рождественское приветствие, 1967 г.

“И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам радость великую, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лук. 2:10-11).

Сими священными словами Ангел Господень возвестил Вифлеемским пастухам о рождении Христа Спасителя от Приснодевы Марии. И эта ангельская весть потрясла всю вселенную, поколебала до основания вековые устои спавшего языческого мира. В Рождественскую ночь “Царь Небесный за человеколюбие на земли явился, и с человеки поживе, от Девы бо чистыя плоть приемый.” Совершилась “велия благочестия тайна,” предвещанная Пророками в Ветхом Завете за много столетий до Рождества Христова. Исполнилось ветхозаветное пророчество о том, что “народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет” (Исаия 9:1-2). Божественный Свет озарил вселенную и разогнал языческий мрак, окутывавший землю тысячелетиями. Началась новая эпоха в истории человечества, эпоха христианская, поднявшая человеческую культуру на великую высоту. Рождество Христово поистине преобразило человечество; оно примирило человека с Богом, принесло мир в христианское общество, в христианскую семью, в христианскую душу. Преисполненные душевного мира верующие православные христиане сделались чадами Отца Небесного и наследниками Царства Божия через Иисуса Христа. Рождественские церковные песнопения и праздничные службы раскрывают великое таинство Боговоплощения. Своим глубоким содержанием они отрывают верующих от земного и возносят к небесному, наполняя сердца их восторгом и глубокой радостью великого христианского праздника. В священных песнопениях Рождества Христова хоры человеческие на земле и ангельские на небе сливаются воедино в славословии Христа Жизнодавца. “Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся, ангелы и человецы духовно да торжествуют" (Стих. на литии). “Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение,” воспевают совместно с ангелами миллионы верующих русских сердец в отечестве и на чужбине. Подобно тому, как всё живущее в природе тянется к свету, устремляется к солнцу, так и душа наша, вечно живая, стремится к Вечному солнцу – Христу Богу нашему. Потому и собираются ныне верующие русские люди отовсюду в родные храмы, несмотря на палящий летний зной южного солнца. Любовь родившегося Христа Спасителя побеждает человеческое сердце и вдохновляет на подвиг ответной любви к Нему. Евангельская истина вдохновляет всех, кто принимает её всем своим существом. А эта истина гласит, что без Христа немыслимой становится наша жизнь на земле. Как верующие христиане, мы сознаём это и всей душой исповедуем, что “с нами Бог.”

Мы ныне переживаем тяжёлые времена, повсеместно иссякает вера в Христа Бога и Спасителя мира, та чистая и святая вера, которою веками жили предки наши в Отечестве, страждущем под игом безбожной власти уже полвека. Дети и внуки наши на чужбине, воспитывающиеся и обучающиеся в местных государственных и частных школах, денационализируются и теряют веру православную, национальную веру своих отцов и предков. В церковных хорах наших весьма мало молодых певцов и певиц, во время Богослужений не хватает церковных прислужников, нет молодой смены престарелому Духовенству нашему. Тревога наполняет верующие сердца за судьбу церквей наших, сооружённых жертвами и усилиями боголюбивых прихожан. Но в святые Рождественские дни утешаемся надеждой на лучшее будущее, веруя, что Господь не оставит нас без Своей небесной помощи. Скорбит наше сердце за души погибающих соотечественников наших, строящих оковы Архипастырям и пастырям Церкви нашей. Не помышляя о кончине и загробной участи души своей, они совершают злое дьявольское дело, пытаясь внести пагубный раскол в церковную жизнь нашу, и при помощи распространения неправды, смущают легковерных людей. Страждущим от хулителей великая награда обещана Господом: “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь! Ибо велика ваша награда на небесах” (Мф. 5:11-12). Какова же награда от Бога ожидает хулителей? Однако не теряем надежды, что они покаются в своих грехах и через покаяние спасут душу свою от страшного возмездия Божия. Тяжело и скорбно это. Однако в этой скорби есть радость для нашего архипастырского сердца, когда мысленно взираем на заполненные богомольцами церкви наши и на вас, возлюбленные чада мои, с верою и благоговением молящихся, что видели мы недавно у Чудотворного образа Божией Матери в Буэнос-Айресе. Это молитвенное горение верующих сердец свидетельствует о пребывании с ними благодати Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир спасти людей от вечной гибели. Встречая праздник Рождества Христова, проникнемся глубоким чувством любви и благоговения к Богу, Спасителю нашему, ставшему близким к людям через Своё воплощение от Пресвятой Девы Марии, и по зову апостола Иакова приблизимся к Нему – и Он приблизится к нам (Иак. 4:8). С искренним чувством любви приветствую пастырей и верных чад Русской Православной Церкви Заграницей, проживающих в Аргентине, Парагвае и Уругвае и трудящихся для спасения души своей, с великим и радостным праздником Рождества Христова, желая всем умножения благодати Божией и духовной радости о Господе нашем Иисусе Христе.


Новый Завет

До пришествия Господа Иисуса Христа на землю везде во всём мире господствовало язычество. Различное оно было, в разных формах и видах оно выявлялось, но в основном и главном оно было одинаково. Была широко развита многовековая система языческого господства, как система реальной жизни и основного понимания. Особенно развито было язычество римское, жестокое и лживое в своей сущности. Мир захлебывался в нем: казалось мир к концу приходил, потому что обычному человеку не было жизни. Рабство и насилие царствовали в мире. Все ожидали перемены, все ждали спасения.

И “так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.” Сын Божий пришел человеком на землю и учил людей Божественным законам Своим, учил новой небесной жизни. Закончился Ветхий Завет, – Иисус Христос принес нам Новый Завет, чтобы человек стал жить по-новому. Началась новая связь человека с Богом, новая жизнь с Богом и в Боге. Людям, сидящим во тьме и тени смертной, воссиял свет (Ис. 9:1-2). Христос основал на земле Свою Церковь и поручил ей христианизацию мира. Церковь Христова свою Божественную миссию постепенно выполняет, просвещая мир своим учением, приводя ко Христу народы. Но христианизация мира продвигается медленно, а иногда даже совсем останавливается, потому что слишком много препятствий появляется. На смену древнему грубому язычеству появился не менее жестокий атеизм, несущий всему миру гибель христианской культуры. Атеизм является серьезной угрозой всем религиям: Христианству, иудейству, мусульманству и буддизму. Разгорается борьба между верой в Бога истинного и безбожием. Ведут эту борьбу с Богом коммунисты во всем мире. Угроза черною тучею надвигается над свободным миром. Христиане должны выйти из состояния своей пассивности и вооружиться непоколебимой верой во Христа Спасителя. Спасение человечества лежит в этой вере. Праздник Рождества Христова есть обновление и оживление веры во Христа Бога нашего. По степени силы веры обновляется и жизнь наша. Святая Церковь в своих песнопениях призывает верных чад своих прославлять Христа не только гимнами и торжественными Богослужениями, но делами, жизнью и сердцем. Христос рождается, славите!


Архипастырское Новогоднее обращение

“Благословен венец лета благости Твоея Господи, сохраняя в мире люди Твоя, молитвами Богородицы, и спаси ны”.

В новогоднем молебне мы усердно просим Господа Бога о даровании нам милости и щедроты Своея в Новом году. Господь слушает наши моления и даёт каждому по заслугам его. Величайшим благодеянием Божиим к нам есть построение собственного кафедрального собора, в котором мы совершаем торжественные Богослужения уже с праздника Святой Троицы прошедшего года. При помощи Божией мы достигли больших успехов во всех проявлениях нашей церковной жизни, но это последнее превосходит всё прочее по важности и своему значению для Аргентинской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. Посетители и прихожане храма на Пуэредон помнят, в каких жутких условиях приходилось нам служить там под дикие звуки и рёв кинофильмов, устраиваемых “благочестивыми” монахами католиками сознательно, чтобы мешать нам Богу молиться. Нечто подобное можно было испытывать только от безбожников коммунистов, но не от служителей Христа Спасителя. Сейчас мы молимся спокойно в собственном соборе и наслаждаемся его внутренней красотой и великолепием по нашим эмигрантским возможностям. Рождество Христово в этом году мы впервые встречаем в своём собственном кафедральном соборе и сознание этого радует сердце.

Ещё два года тому назад у нас не было больших шансов на построение собора. Мы не имели участка и денежных средств на его приобретение. Но по нашим молитвам и по молитвам святой великомученицы Варвары, нашей небесной Покровительницы, мы купили землю под собор в конце 1956 года. После этого открылась возможность приступить к осуществлению нашего желания – построить собор. На наш призыв проявилась большая жертвенность русских людей, благодаря которой за два года мы собрали более пол-миллиона пезо и построили собор в том виде в каком он находится ныне, а также выплатили половину стоимости за землю. Внутри собора уже всё готово, кроме стенной росписи и покраски потолка. Это будет сделано в своё время по мере возможности. Наши русские художники охотно согласились принять участие в работах по росписи собора. Проф. Н. А. Шехонин уже начал это дело. Теперь на очереди стоит внешнее окончание собора: построение куполов и архитектурная отделка фронтона. Эти работы мы должны закончить в ближайшее время, чтобы совершить торжественное освящение собора. Но на эти работы потребуются ещё большие расходы. При той жертвенности деньгами и бесплатным трудом, какая была уже проявлена, это святое дело мы быстро завершим. Бог нам поможет, видя наши усилия и жертвы. Горячо призываю всех русских людей ещё помочь своими жертвами закончить собор. Кто жертвовал много или мало, повторите ваши жертвы ещё, а те, которые ничего не дали, внесите вашу лепту в церковную строительную кассу. За каждым Богослужением в соборе возносится молитва о создателях его. Молитва и жертвы имеют великую силу перед Богом. Да пошлёт Господь в наступающем 1959 году каждому из нас и здоровье, и земное благополучие, и – прежде всего – Свою благодатную помощь в наших трудах над спасением своей души.


Новогодние мысли, январь 1964 г.

“С Новым Годом, с новым счастьем!” – так приветствуют взаимно друзья и знакомые при наступлении каждого нового года. Люди мирские и светски настроенные делают это с бокалом вина или рюмкой водки в руке, с криком “ура,” с музыкой и танцами, с шумом и весельем. И этот распространённый обычай с большим усердием исполняется нашим русским эмигрантским обществом по новому календарю с попранием церковных законов, запрещающих танцы и балы в постное время перед Рождеством Христовым. Новогодние пожелания “нового счастья” выражаются и приносятся с каким-то слепым убеждением, что от этих пожеланий действительно “новое счастье” придёт. При этом забывается о том, что наше счастье зависит не от пожеланий друзей и знакомых, пусть даже самых сердечных, а от внутреннего состояния души каждого из нас, не от каких либо внешних обстоятельств, а от Господа Промыслителя. Когда в нашей душе царит настоящий ад вследствие неудовлетворительных пожеланий и намерений, когда душа погружена в уныние и скорбь, то о каком счастье можно говорить? Наше тяжёлое душевное состояние нисколько не изменится к лучшему от новогодних пожеланий друзей и знакомых. “Новое счастье” осуществимо и возможно только тогда, когда мы сами духовно обновимся, станем новыми людьми в религиозном и моральном понимании значения этих слов.

А в чём это духовное обновление состоит, указывает нам святой Апостол Павел словами: “отложим прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,” “обновимся духом ума нашего,” “облекшись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.” Иными словами, это означает – “когда мы облечёмся в любовь, которая есть совокупность совершенства,” когда “Слово Христово будет вселятся в нас обильно, со всякою премудростью,” когда мы будем “научать и вразумлять друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу,” а кратко говоря: “когда мы будем все делать во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.” Таково учение Слова Божия в самом важном для нас, в самом жизненном, от чего зависит наше счастье на земле. Кто же хочет, помимо этого ясного учения Священного Писания, находить иные пути к счастью, к установлению мира, благополучия и благоденствия на земле, тот жестоко заблуждается и ничего кроме горьких и мучительных разочарований не добьётся. Ярким доказательством этого является водворение на нашей родине России безбожного и жестокого коммунизма, от которого некоторые ожидали счастья и благоденствия. Такое же разочарование ожидает всех тех, кто стремится упорядочить земную жизнь человека или людей вообще без Бога, не желая помышлять о внутренних духовных основах ее, кто видит всё счастье людей в одной лишь внешней форме жизни, в лучшем, по их мнению, политическом государственном строе, как бы он ни назывался. Все эти стремления к “новому счастью” у одних является наивной мечтой, а других демагогической пропагандой для обмана людей.

Без веры в Бога, без обновления жизни в духе Евангельского учения совершенно не достижимо счастье на земле. “Без Меня не можете творити ничесоже” – говорит Христос. Без Него и без помощи созданной Им Церкви мы не можем достигнуть счастья и совершить что-либо хорошее. Он пришёл на землю, чтобы даровать людям счастье и, пребывая с Ним, мы можем постигнуть это счастье. Теперь много говорят и пишут о политике. Политикой занимаются не только государственные деятели (министры, сенаторы, депутаты и всякие лидеры политических партий), но ею занимаются и рядовые люди. Политикой надеются всего достигнуть, самих себе и народ осчастливить. Но это иллюзия, самообман и обман других. Политикой много занимаются наши стареющие и дряхлеющие общественные деятели в эмиграции. Недружелюбием и антагонизмом один к другому по политическим мотивам мечтают Россию спасти от коммунистов. Забывают при этом слова Христа: “Без Меня не можете творить ничего.” Не политика, – а вера Христова. Не политическая, а духовная, нравственная работа и церковная деятельность. Вот что только может спасти Россию, спасти весь стремящийся к гибели мир, спасти самих себя от окончательного исчезновения на чужбине. Но это не означает, что мы начисто отвергаем всякую политику и всякую политическую деятельность. Вовсе нет! Мы только утверждаем и подчёркиваем, что Учение Священного Писания является для нас единственным авторитетом.

Для православных русских людей в эмиграции на первом месте должна стоять Православная вера и Православная Церковь. Всё остальное, как бы оно ни казалось прекрасным и возвышенным, должно быть для нас на втором месте. “Ищите прежде Царствия Божия и правды Его” – сказал Христос, и все остальное приложится нам. Вот почему так печально видеть, когда русские люди, столь много перестрадавшие и свою Родину потерявшие, находясь здесь в эмиграции, нисколько не помышляют и пальцем не шевелят, чтобы начать своё духовное обновление, а продолжают жить всеми теми же безбожными интересами, антицерковными взглядами, которые привели к страшному бедствию Россию. Наивно думать, что без полного духовного обновления, без всецелого возвращения к Богу и без подлинного воцерковления жизни, путём одной лишь политической деятельности, можно будто бы спасти Россию. И даже самую Церковь нашу хотят подчинить своей политике, сделать её орудием своих политических интриг, игрушкой своих политических страстей. Вечное хотят подчинить временному, небесное – земному, святое – грешному. Что может быть ужаснее, безнадёжнее, преступнее такой духовной слепоты, такого крайнего неразумия, от которых лишь один шаг до самых глубин адовых? Такие настроения, проявляющиеся в нашем обществе, не сулят нам “нового счастья” в грядущем году.